रूस में लेनिन, चीन में माओ और वियतनाम में हो ची मिन्ह अब नायक या प्रेरणास्रोत नहीं हैं

-दक्षिण कोरिया से लौट कर हरिवंश-

वर्ष ‘90-92 के दौरान ‘द इकानामिस्ट’ की एक महिला पत्रकार ने बहुचर्चित पुस्तक लिखी थी, ‘द डेथ ऑफ डिसटेंस’ (दूरी की मौत). दुनिया ‘ग्लोबल’ बन रही है. ‘ग्लोबल विलेज’ बन रहे हैं. यह सब सैद्धांतिक स्तर पर सुना था. पर इस बार ऐसी दुनिया का एहसास हुआ ‘सोल वर्ल्ड एडीटर्स फोरम’ में शरीक होकर. लंच में एक साथ 700-800 लोग बैठते थे. एक-एक डाइनिंग टेबुल पर पांच या छह. विभिन्न देशों के. विभिन्न भाषाओं के. अलग-अलग पृष्ठभूमि के. अलग-अलग संस्कृतियों के.

हमने चीनी, जापानी, कोरियाई, वियतनामी, यूरोपीय, अमेरिकी, रूसी, अरब वगैरह देशों के लोगों के साथ बैठ कर खाया. लंच लिया. मनुष्य कहीं भी हो, भावनाओं के स्तर पर वह जुड़ा है. भाषा, परिवेश, भूगोल के कारण दूरी नहीं है. ग्लोबल विलेज से यह व्यावहारिक सामना था. ‘द डेथ ऑफ डिसटेंस’ (दूरी की मौत) का अनुभव. विभिन्न देशों-परिवेशों के लोगों से मुलाकात एक अनुभव है. दुनिया-बदलाव को समझने की दृष्टि से.

पर ग्लोबल विलेज का यह संवाद, शिक्षाप्रद था, तो स्तब्धकारी भी. सम्मेलन के पहले दिन शाम बस से हम कहीं जा रहे थे. साथ में एक चीनी पत्रकार थे. वह भारत जानने को उत्सुक थे, मैं चीन. वह भारत की ‘सॉफ्टवेयर ताकत’ के बारे में जानना चाहते थे. हमारी दिलचस्पी चीन के बदलाव-माओ-कम्युनिस्ट पार्टी वगैरह के बारे में जानने की थी. तब भी जब तीन वर्षों पहले चीन घूमा था. चीन, माओ ‘फैसिनेट’ करते रहे हैं, विद्यार्थी-युवा दिनों से, माओ की कविताएं, एडगर स्नो की चीन पर विश्वविख्यात पुस्तक न जाने कितनी बार हमने पढ़ी.

बहस की. उन्हीं दिनों वह एक नायक, असाधारण हीरो, इतिहास पुरुष के रूप में मन में बैठ गये. हालांकि चीन के हमले की घटना ने गहराई से आहत किया. इमरजेंसी के दौरान ‘माओ की मौत’ पर बीबीसी सुनते हुए हम लोग पूरी रात बहस विवाद में डूबते-उतराते रहे थे. बनारस की वह रात भूल नहीं पाता. सो, चीनी बंधु से पूछ बैठा आपके देश की युवा पीढ़ी माओ को याद करती है? उनका वय 55 के आसपास रहा होगा. कौतुक से उन्होंने मुझे देखा. परखा. थम कर बोले. अब मेरी उम्र के कम्युनिस्ट पार्टी के लोगों में ही वह जीवित हैं. पर पार्टी में भी कुछ लोगों का उनके प्रति ‘रिजर्वेशन’ है.

पर युवा पीढ़ी उन्हें शायद ही जानती है. उसकी कोई रुचि-दिलचस्पी माओ या साम्यवाद में नहीं है. वह फिल्म या टीवी के लोगों को नायक मानती है. यह ‘मोबाइल’ (दोनों अथा में मोबाइलधारी और गतिशील) पीढ़ी है. इसका सपना है, शीघ्र संपन्नता, डूब कर मौज-मस्ती. आत्मकेंद्रित, अपने में डूबी हुई. यह बाजारवाद और उपभोक्ता के दौर की पीढ़ी है. इसके तार-लय पश्चिमी जीवन दर्शन से जुड़े हैं. क्षणजीवी. सफल होने के लिए ‘साधन’ और ‘साध्य’ के बहस को फिजूल माननेवाली पीढ़ी. इस पीढ़ी का जीवन दर्शन-मूलमंत्र समझने की कोशिश करता हं, तो बेंजामिन फ्रैंकलिन का कथन याद आता है. (नेहरू का यह प्रिय कोट (उद्धरण था).

: एक युवा के जीवन में गहरे अंधकार का क्षण वह होता है, जब बगैर परिश्रम के वह पैसा चाहता है.

बस से बाहर देखता हूं. रोशनी की बाढ़ में सोल की सुंदर सड़कें, जगमगाती रोशनी में सड़कों पर हाथ में हाथ डाले चहलकदमी करते कोरियाई युवा-युवती. अपने देश के युवा मानस की स्मृति उभरती है. वहां भी गांधी, नेहरू, जेपी, लोहिया, ‘अतीत’ हो रहे हैं. भारत की युवा पीढ़ी भी तत्काल ‘संपन्नता, उपभोग और सफलता’ के दर्शन से प्रेरित है. तो क्या दूर चीन, कोरिया, भारत या पश्चि›म की युवा पीढ़ी के जीवन दर्शन के स्रोत एक हैं? एक साम्यवादी व्यवस्था का युवा और एक खुले लोकतंत्र का युवा मानस, समान धरातल पर ! दार्शनिक कृष्णनाथ जी (बौद्ध और जिद्दू कृष्णमूर्ति के सहयोगी) याद आते हैं. 1987 में ‘रविवार’ के लिए उनसे एक लंबी बातचीत की थी. बदलती दुनिया विषय पर.

तब उन्होंने कहा था, भविष्य में देखना. यह पश्चि›मी जीवन दर्शन चुंबक की तरह दुनिया के युवाओं की खींचेगा. इसमें युवा मन है, गति है, खुला, स्वच्छंद और मुक्त जीवन है. वर्जनाहीन सेक्स है. बात-बात में तलाक है. जुड़ाव-अलगाव में भी गति है. स्थायी संबंध नहीं. ‘कोका कोला’ एक पेय नहीं, प्रतीक है. फास्ट लाइफ (गति-वेग) इसका उल्लेखनीय पहलू है. कोरिया में भी तेज रफ्तार से दोपहिया चलाते युवकों को देखता हूं, तो भारत के युवा याद आते हैं. हर शहर में तेज गति (तरह-तरह की मोटरसाइकिलों पर) से गाड़ी चलाते युवा. रांची में भी. बढ़ते एक्सीडेंट और बेमौत मरते युवा. शायद धैर्य नहीं, इस पार या उस पार का मानस. क्या यह विश्वव्यापी बयार है? ग्लोबल दुनिया की संस्कृति! समझ नहीं पाता, क्या गलत है या क्या सही है?

उस दिन देर रात तक सोचता रहा. माओ, चीन की चौहद्दी से उठ कर पूरी दुनिया की एक पीढ़ी के लिए आकर्षण का केंद्र रहे. हमारे लिए तो इतिहास के अमर नायकों जैसे. उस दौर में जब भौगोलिक दूरी की मौत नहीं हुई थी. संचार क्रांति नहीं हुई थी. भाषा और भौगोलिक सीमा की दूरी थी. तब चीन के नायक, भारत की युवा पीढ़ी के लिए भी प्रेरक हुए, आज वह अपने ही देश में भुलाये जा रहे हैं? यह सूचना सदमा जैसा था. अपने ही जीवन में अपने मानस नायकों को विस्मृति के गर्भ में जाते देखना, बेचैन, आहत करनेवाला एहसास है.

पर यह यथार्थ है. मुझे भारतीय ‘काल’ की अवधारणा याद आती है. पर उस चीनी द्वारा बुद्ध के बारे में पूछे गये सवाल भी मस्तिष्क में कौंधते हैं. 5000 वर्षों से भी अधिक पुराने बुद्ध में दुनिया की दिलचस्पी है, पर माओ या हो ची मिन्ह या लेनिन अपने ही देशों में भुलाये जा रहे हैं? 20वीं सदी के इतिहास के महान नायक थे, ये तीनों. इनके बिना 20वीं सदी का इतिहास नहीं बनता.

11वीं मंजिल की खिड़की से देर रात सोल देखते हए खुद से पूछता हूं. बुद्ध 5000 वर्षों पहले हुए. तब तो और पिछड़ापन था. न आवागमन, न संचार, न संवाद, भाषा व संस्कृति की दूरी, भौगोलिक अलगाव.

तब बुद्ध कैसे दुनिया के प्रिय हो गये! क्या उन्होंने जीवन के शाश्वत सवालों के उत्तर ढूंढ़े, यह कारण है? राजनीति के महानायकों ने जीवन के एक पहलू राजनीति और व्यवस्था के उत्तर ढूंढ़ने की कोशिश की, यह संपूर्ण जीवन से मुक्ति का शाश्वत सवाल-प्रसंग नहीं है, इसलिए राजनीति के महानायक ‘सदियों’ में ही भुलाये जाने लगे और जीवन के शाश्वत सवाल उठानेवाले ‘सहस्त्राब्दियों’ में भी रुचि-प्रेरणा के केंद्र हैं. गांधी भी संपूर्ण जीवन के उत्तर ढूंढ़ने में लगे थे. इसीलिए वह याद रहेंगे? बुद्ध, का दर्शन, बुद्ध का संघ. राजकीय बल, सेना, प्रशासन, फौज के कारण नहीं थे, इन राजनीतिक नायकों का नायकत्व, शायद फौज, सत्ता बल के कारण भी था? अनेक अनसुलझे सवाल उठते हैं, पर कोई उत्तर नहीं मिलता.

अगले दिन वियतनाम के पत्रकारों के साथ हम ‘लंच टेबुल’ पर थे. वही जिज्ञासा कि हो ची मिन्ह याद हैं, युवा पीढ़ी को? वैसा ही उत्तर कि युवा वियतनामी समृद्धि की आकांक्षा में डूबे हैं. तात्कालिक सफलता, मौज मस्ती और संपन्नता. यही मुख्यधारा है. पर स्तब्ध करनेवाली मुलाकात थी, रूसी टीम से. वर्ल्ड एडीटर्स फोरम और वैन की अगली बैठक मास्को में होगी.

2006 में. उस रूस में जहां 1917 की क्रांति हुई, टाल्सटाय, चेखब … सोल्जेनेत्सिन के मुल्क में लेनिन-स्टालिन के देश में. रूस की युवा पीढ़ी चीन-वियतनाम के मुकाबले तेजी से ‘बाजार की संस्कृति’ में डूब रही है. 1917, लेनिन, वगैरह अतीत की स्मृतियों में कैद हो रहे हैं. युवा पीढ़ी, मोबाइल युग की पीढ़ी, टीवी युग की पीढ़ी. संचार क्रांति की पीढ़ी, ग्लोबल विलेज की पीढ़ी है. वही मूल्य-संस्कार हैं.

रूस में लेनिन, चीन में माओ, वियतनाम में हो ची मिन्ह नयी पीढ़ी के नायक और प्रेरणास्रोत नहीं रहे, यह सुन कर आहत हूं. नहीं जानता वह पीढ़ी सही थी या यह नयी पीढ़ी सही है? ये यक्ष प्रश्न है. ये जीवन के गूढ़ सवाल हैं. न युधिष्ठिर हूं कि कोई यक्ष उत्तर देगा, न नचिकेता हूं कि यम बतायेंगे?