History of Munda Tribes : मुंडा जनजाति के इतिहास को जब हम समझने की कोशिश करते हैं, तो यह पाते हैं कि मुंडा शब्द कई जिम्मेदारियों और रुतबे का सूचक है. एक ओर जहां मुंडा गांव का प्रधान होता है वहीं दूसरी ओर मुंडा एक जनजाति का भी नाम है. संभवत: इसी वजह से मुंडा जनजाति के लोगों का इतिहास गौरवपूर्ण रहा है. अपनी जिम्मेदारियों की वजह से ही शायद मुंडा जनजाति ने अपनी परंपराओं और शासन व्यवस्था को बनाए रखा, जिनमें से एक है पड़हा और उसकी शासन व्यवस्था.
मुंडा संस्कृति में क्या है पड़हा?
मुंडा समाज शुरुआत में 21 किलि में बंटा, जिसे क्लान या कबीले के रूप में समझा जा सकता है. लेकिन जैसे-जैसे किलि में सदस्यों की संख्या बढ़ती गई कई नए किलि आपसी सहमति से बनने लगे. (वर्तमान में मुंडाओं के 103 किलि से भी अधिक हैं.) जनसंख्या में वृद्धि के बाद आवश्यकताएं पूरी नहीं हो पा रही थी, तब एक ही किलि के लोगों ने दूसरे गांव बसाए. लेकिन उनका कब्रिस्तान अभी भी एक ही था और वे पूजा भी साथ ही करते थे. सिर्फ उनके खेत और गांव अलग थे. लेकिन जैसे-जैसे गांव की बीच दूरी बढ़ी कब्रिस्तान और पूजा स्थान भी अलग होने लगे, लेकिन सामाजिक और प्रशासनिक मामलों में वे एक ही समुदाय के रूप में बंधे हुए थे. ऐसे ही गांवों के समूह को पड़हा कहा जाता है. अमूमन पड़हा में 3,5,7 गांव शामिल होते थे. एक पड़हा में गांवों की संख्या हमेशा विषम संख्या में ही होती थी.
वंश के आधार पर तय होता था पड़हा राजा
पड़हा राजा एक पड़हा का प्रधान होता है. उसकी नियुक्ति निश्चित तौर पर शुरुआत में उसकी योग्यता और सक्षमता के अनुसार आम सहमति से हुई होगी, क्योंकि मुंडा गांव में शासन व्यवस्था सहमति के आधार पर ही चलती थी. लेकिन एक बार जिस परिवार से पड़हा राजा चुन लिया गया था, उसके वंशज ही इस पद को धारण करते थे.अगर कोई ऐसी परिस्थिति बनती थी जिसमें पड़हा राजा अपने पद पर नहीं बना रह सकता था, तो उसके परिवार से ही किसी व्यक्ति को आम सहमति से पड़हा राजा चुनने की व्यवस्था थी. पड़हा राजा किलि के आम सदस्य की तरह ही होता था, बस उसके पास समाज को सुचारू रूप से चलाने के लिए कुछ विशेष अधिकार होते थे.
कैसे चलती थी पड़हा की सरकार?
मुंडा समाज में त्रिस्तरीय शासन व्यवस्था थी. इसमें सबसे निचले स्तर पर गांव का मुंडा होता था. उसके पास गांव को सुरक्षित और सुव्यवस्थित रखने के अधिकार थे. चूंकि उस काल में कर वसूलने जैसी कोई व्यवस्था नहीं थी इसलिए गांव का मुंडा मुख्यत: आपसी विवाद और जीवन से जुड़े अन्य मसलों का निराकरण करता था. जब कभी कोई ऐसा मामला सामने आता, जिसमें मुंडा के स्तर से विवाद का निराकरण संभव नहीं था, तब मामला पड़हा राजा के पास पहुंचता था. अगर पड़हा राजा के पास समस्या का समाधान हो गया, तब तो ठीक अन्यथा मसला फिर आगे महाराजा के पास पहुंचता था.
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पड़हा में शासन व्यवस्था आदर्श स्थिति में थी : मीनाक्षी मुंडा
मुंडाओं की शासन पद्धति के बारे में बात करते हुए कोल्हान विश्वविद्यालय में मानवशास्त्र की असिस्टेंट प्रोफेसर मीनाक्षी मुंडा बताती हैं कि मुंडा समाज में जो त्रिस्तरीय शासन व्यवस्था थी वह आज भी काफी हद तक नजर आती है. हालांकि समय के साथ इसमें काफी बदलाव हो गए हैं और पंचायत चुनाव के बाद तो स्थिति और भी अलग हो गई है. लेकिन पुरानी व्यवस्था की बात करें तो पड़हा में शासन व्यवस्था आदर्श स्थिति में थी और सबकुछ आम सहमति से ही होता था. अगर ऐसी स्थिति बनती थी कि निष्पक्ष फैसले की संभावना कम होती थी, जैसे मुंडा या पड़हा राजा से संबंधित कोई मसला हो, तो उसे आगे लेकर जाया जाता था. लेकिन फैसले में न्याय को सर्वोपरि माना जाता था. हां, पड़हा की शासन व्यवस्था में महिलाओं की कोई भूमिका नहीं होती थी. पड़हा का प्रधान राजा यानी पुरुष होता था, इसलिए वही सबकुछ तय करता था.
पड़हा राजा की सहायता के लिए उसके कुछ सहयोगी भी होते थे, जो गांव के वरिष्ठ लोग होते थे और जिनका गांव में सम्मान होता था. नागवंशियों के शासन की शुरुआत के बाद इस शासन पद्धति में कुछ बदलाव भी देखे गए, हालांकि उन्होंने भी इस व्यवस्था से ज्यादा छेड़छाड़ नहीं की थी.
मुंडा-मानकी व्यवस्था और पड़हा राजा व्यवस्था में सिर्फ नाम का फर्क : गुंजल इकिर मुंडा
संस्कृतिकर्मी गुंजल इकिर मुंडा बताते हैं कि मुंडा शासन व्यवस्था में दो पद्धति चलती थी-मुंडा-मानकी व्यवस्था और पड़हा राजा व्यवस्था. दोनों में फर्क सिर्फ नाम का है, क्योंकि दोनों के क्षेत्र अलग हैं. गांव का प्रधान मुंडा सबसे निचले स्तर का राजा था और वह विवादों के निपटारे और गांव की व्यवस्था के लिए जिम्मेदार था. उस वक्त लोगों के बीच जिस तरह के विवाद होते होंगे मसलन एक किलि में शादी या खेती से संबंधित विवाद उनका निपटारा वह करता होगा. उससे बड़े विवादों के लिए मानकी या पड़हा राजा और फिर महाराजा होता था. जब विवाद गांव से निकलकर पड़हा राजा के पास जाता था, तो उसकी शिकायत लेकर गांव का मुंडा पड़हा राजा के पास जाता था और संबंधित पक्ष को भी जाना होता होगा. चूंकि इस परंपरा के बारे में कुछ भी लिखित नहीं है, इसलिए परंपराओं से यही जाहिर होता है.
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